空
的书房里，只有哲人的身影，还有我孤寂的
体和飘的灵魂。书架上，《文明的开端》打开了，美国作家房龙从书里走了出来，正遇到我游离的目光。
“您好，房龙先生，我非常喜欢您的《宽容》一书，我国的庄子就说过，‘常宽容于物，不削于人。’但这个世界上似乎没有存在过宽容。对此，您如何解释？”
房龙很随和地坐在了我对面的沙发上。
“很高兴您读了我的书，宽容是一种高尚的品德，拥有它的只能是博爱的人。不宽容的
子就在于自诩思维的正确，在自以为惟一正确和永远正确的人看来，宽容就是宽容错误和
恶。有史以来，所有的不宽容都是以‘上帝’或‘真理’的名义在向‘谬误’开战，都认为真理是惟一的，而且只有自己掌握了它。”房龙的声音似乎是来自另一个世界。“您还写过《漫话圣经》一书，您是不是以为耶稣就是世界上最宽容的人？”
“是的。耶稣以身殉道，提倡爱人如己，四海之内皆兄弟，突破了犹太教的狭隘与偏执。他以理解、关爱和宽容来取代仇恨和迫害。”
房中闪过一道光环，耶稣从《漫话圣经》里走了出来。
“下午好，孩子们！”
“您好！耶稣先生，我正巧有几个问题要向您请教。”
“你先等一下，先让我向房龙先生致意吧，我感谢您，房龙先生。是您让更多的人了解了《圣经》。”耶稣对房龙施了摩顶礼之后，挨着房龙坐了下来。
“我时时为您博爱的精神所感动，传播文明是作家的职责。”房龙说。
“房龙先生，我看了您写的《漫话圣经》一书，对犹太民族的发展史有了大体的了解。犹太人经过几百年的游
漂泊，在摩西和约书亚的率领下终于征服了迦南地，并在大卫的领导下把几个游牧部落统一成了犹太王国。犹太人前进的每一步，似乎都充
了血腥的战争。”我说。“几乎每一个国家在早期定居时代，都经历过
血与苦难。所以，不能只谴责犹太人。因为我们的祖先也曾犯过类似的错误，并非人类某个民族所独有。”房龙说。“亚伯拉罕迁入新领地时，只为自己搭个帐篷，睡在几块地毡上，而所罗门却用了二十年的时间建造宫殿和圣殿。对此，您怎么看？”
“正因为这样，这个年轻的犹太国家，才有史以来第一次引起了各国的注意，犹太人开始走向国际舞台。各国使臣来访，犹太商人也在埃及地中海沿岸及各大城市都设立了办事处。贸易空前地繁荣，使犹太王国进入了一个伟大的时代。”房龙说。
“所罗门娶了很多外国公主为
，像埃及人、摩押人、赫人、以东人等。她们都保留了本国的宗教信仰，所罗门允许她们建自己的神庙，这使严格信奉上帝的臣民对所罗门极为不，在他死后不久，就爆发了内战。正是所罗门对异教徒的宽容，才导致了犹太王国分裂为以
列国和犹大国。耶稣先生，这是不是宽容的错误？”我问道。“一个国家，其宽容程度取决于大多数居民的个性自由与独立思考程度。在历史上，贸易所带来的平等和交流往往使这些地区或国家的人民最容易接受宽容的道理。宽容作为一个政治词汇，当然首先是指官方的宽容，但是，公众和个人的宽容是官方宽容的社会基础，很难想象由宽容的个人所组成的宽容的大众会产生或容忍一个不宽容的官方。一个宽容的官方也不可能存在于一个不宽容的大众之中。说到底，提高国民素质，是建立一个宽容社会的根本。当时的犹太人只信奉惟一的上帝，极力排斥异教徒。在那种情况下，所罗门的宽容自然会起到相反的结果。”耶稣说。
“犹太王国分裂后，两个小国互相仇恨、征战，直到被强大的邻国所
并和放。尽管后来再次独立为以列和一直为独立而奋斗的巴勒斯坦，但几千年来，两国战争一直未断，给这两个国家的人民带来了沉重的灾难。耶稣先生，他们都是亚伯拉罕的子孙，您为什么不用您的神力来化解这两个兄弟民族之间的恩怨呢？”“世界上任何事情的存在都是有它的道理的，随着时间的推移，这一切都会淡化而趋向永恒。”
“可是战争会毁灭这个世界。”
“人类的进程就是在不断的毁灭中发展进步的，战争的最终目的是为了和平。”
“耶稣先生，如果法庭把当年出卖您的犹大判以极刑，你会如何想？”
“我会请求法官宽恕他。”
“可他不顾师徒之情，为了三十个银币，就出卖了您。”
“人们都应该学会宽容、理解和关爱，因为那是善良的、美好的，自然也是神圣的。我们应该宽容一切人。”
“包括您的敌人？”
“是的。你们的《论语》不也说过‘夫子之道，忠恕而已矣’吗？”
“可我也记得，《论语》上也有‘惟仁者能好人，能恶人’。”我说。
“…”耶稣陷入了沉思之中。
房龙尴尬地耸了耸肩。
他们的身影渐渐地隐去…
“耶稣先生，房龙先生，你们在哪？” 我大声喊。
没有回音。
房间里，只有
架的图书和翻开的书页…
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